王羲之的法帖里面，后世临学最多的一幅，就是《圣教序》，这并非王羲之亲笔，而是唐朝时期，怀仁及团队，耗费20多年，搜寻、筛选王羲之真迹，找出最精妙的字体，重新集合而成。

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很多人好奇，为何不选真实、纯正的王羲之原稿，反而临摹“集字”作品，毕竟气韵和自然感层面，“集字”无论如何用心，始终比不过原作，背后原因很简单，“集字”法帖内容完备、系统，便于临摹。

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王羲之身在魏晋，推崇尚韵，多即兴创作，并且此时高桌未盛行，写长篇颇为困难，因此《大道帖》、《快雪时晴帖》等，仅有寥寥几行，这幅《圣教序》共有1000多字，巧妙解决这一问题。

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可是有人觉得，“集字”虽然笔法丰富，但是气韵、章法上，无法真正还原，仍旧不够精善，幸好这个问题，古人也早已搞定，“南唐后主”李煜，曾亲自主持监制，编撰一幅《澄清堂帖》，甩开《圣教序》十条街。

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此帖乃是参考《圣教序》、《十七帖》、《兴福寺半截碑》，还有王羲之的传世手札，从中选出最高超、最清晰的60幅字帖，合并为一卷，每幅纵26.5厘米，横13.4厘米，总长度近20米，字数多达3000

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这种制帖方式，既有完善、丰富的古人笔法，还整篇收录，保留真实、原始的王羲之风貌，况且所选作品，均是“不经意之作”，融入自我情感，用笔畅意自如、由心而发，没有半分刻意感，极具魏晋雅士风姿。

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就像《今年帖》，开篇第二个“月”字，横画顺丰直入，撇画尖锋入纸，变幻丰富，灵动和醇厚兼备，体势方面，上方疏朗，下面紧密，富有险绝感，中间细瘦的横画，也与其他笔画构成鲜明对比，极具艺术效果和生动感。

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《澄清堂帖》南宋时期，传到施宿手中，他将其修整拓印，制作出全真善的拓本，工艺精细，极尽还原，王文治曾感叹：“……《大观》虽工致过之，精气弗及也。此种宋刻宋拓之右军书，真世间稀有之宝！”

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近代现身香港，被香港中文大学珍藏，入选“北山十宝”，因太过珍贵，极少公开展出，所有少有人见过，最近范本逐渐盛行，可时常临摹，学习纯正的王羲之笔法，系统掌握，融会贯通，日后顺利临学诸朝。

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